De dominicanen in Antwerpen hebben hun medebroeder Dries Ghesquiere tot prior gekozen. Hij volgt broeder Didier Croonenberghs op die sinds 28 december jl. provinciaal is van België en Nederland.

Broeder Dries (73) woont sinds 2020 in het nieuwe klooster Sint Paulus in Antwerpen en wordt ook wel 'pater opa' genoemd. Hij studeerde theologie, maar ook verpleegkunde. Na zijn priesterwijding eind jaren '70 vertrok hij naar het toenmalig Zaïre (Congo). In 1999 kwam hij terug naar België waar hij jarenlang in Genk woonde waar hij ook diverse malen prior was.

De dominicanen zijn sinds een paar jaar terug in Antwerpen en bedienen daar de parochie Sint Paulus.

Leven in aandacht

Voor wie bewust in het leven wil staan, is aandacht een essentiële attitude.   Iemand die dat expliciet verwoordde én beleefde was Simone Weil.

Deze Joods-Franse, rebelse filosofe leidde een stormachtig en intens leven in het Interbellum en stierf door ziekte en uitputting in 1943 op 34-jarige leeftijd.  Een terugkerend begrip in haar denken over heel verscheiden thema’s als onderwijs, lijden, geloof,… is het begrip “aandacht”.  Ze benoemt dat vermogen als het fundament van alle ethiek en religie.  Waardevol leven ontstaat vanuit een lege aandacht, die open is, in verwachting voor iets anders. Eerst moet je loslaten wat je denkt, om te komen tot datgene waarmee je intuïtief contact hebt.    Hoewel Weil opgroeide in een agnostische omgeving, was dat aandachtig wachten ook het fundament van haar geestelijke ontwikkeling. Religieuze momenten in de abdij van Solesmes, in de buurt van Assisi en elders brachten haar tot de ervaring van een directe aanwezigheid van goddelijke liefde.   Door aandachtig te wachten voelde ze zich – als een geschenk vanuit de leegte - als “door god aangeraakt”. 

« De economie onder het vergrootglas van het evangelie »
prof. Ides Nicaise (KULeuven ) Economist. Onderzoeksgroep Sociaal en Economisch Beleid en Maatschappelijke Integratie
Wat doet geld met de mens ? Hoe brengt de mens een economie tot stand die recht doet aan het gemeenschappelijk welzijn ? We kennen intussen de negatieve gevolgen van een wild kapitalisme voor de mens en de natuur. En we horen van pogingen om economische alternatieven te doen functioneren. Hoe kan de macht van het geld gekoppeld worden aan de menselijke waardigheid en aan de bescherming van de wereld ? I. Nicaise laat zien hoe de evangelies de aanzet geven aan een subversief maar reëel economisch programma. De Bijbel veroordeelt radicaal het onrecht van een bepaald soort financiële macht. En Jezus is niet naïef wanneer hij bepaalde praktijken helemaal omdraait. De conferentie zal duidelijk maken hoe de Bijbel en de evangelies werkelijk de huidige economische systemen kunnen ondervragen en realistische alternatieven voorstaan.  Conferentie in het Frans.

Le 9 June 2023 à 20h00

Sophie-Véronique Cauchefer-Choplin interprétera :

• François Couperin : Offrande sur les Grands Jeux
• Jean-Jacques Grunenwald : Deuxième Suite (Processions, Sherzetto et Mélodie intérieure) - Cinq pièces pour l’Office Divin ( Sortie-Alleluia)
• Charles-Marie Widor : Méditation ( Symphonie N° 1 ) - Toccata ( Symphonie N° 5 )
• Sophie-Véronique Cauchefer-Choplin : Improvisation en 4 mouvements

Au couvent des dominicains de Bruxelles : Avenue de la Renaissance, 40

Info & Tickets : Bozar.be

Artificiële intelligentie. Een kritische kijk.
prof. D. Lambert ( UNamur ) filosoof en fysicus.
Verliezen mensen hun verstand als ze artificiële intelligentie inzetten? Of levert het een onvoorstelbare winst op?  Welke toepassingen roepen vragen op? De presentatie zal eerst verhelderen wat we verstaan onder  "artificiële intelligentie".  Vervolgens gaat D. Lambert in op de problemen bij het gebruik van artificiële intelligentie in onze samenlevingen. Ten slotte stelt hij enkele ethische en antropologische ijkpunten voor die ons helpen na te denken over het delegeren van cruciale bevoegdheden aan "machines". Conferentie in het Frans.

Het evangelie van vandaag gaat over het doopsel van Jezus in de Jordaan. Het veroorzaakt een radicale verandering in zijn leven.
Laten we ons proberen een voorstelling te maken van wat Jezus in deze periode van zijn leven meemaakt. Wat bezielde de timmerman uit Nazareth om zijn thuis achter te laten en er niet meer naar terug te keren?
De samenleving in die tijd loopt gebukt onder het juk van een wrede militaire dictatuur. Vele mensen leven in armoede en onderdrukking. Geregeld broeien er opstanden, die meedogenloos worden neergeslagen. Johannes de Doper zoekt een andere, vreedzame uitweg uit de ellende. Hij reageert met woorden tegen de machthebbers en roept op tot bekering, tot zorg voor elkaar. Als teken hiervan doopt hij de mensen in het water van de Jordaan. Het geeft hen moed en de hoop op betere tijden, om zich niet te  laten opsluiten in de angst, in de struggle for life, in een verlammende overlevingsmodus.

Net zoals het kerstverhaal heeft ook dit verhaal van de tocht der astrologen aanleiding gegeven tot allerlei volkse fantasie. De astrologen werden koningen die na enige tijd ook een naam kregen: Caspar, Melchior en Balthazar. Ze hadden de drie huidskleuren: wit, geel en zwart en vertegenwoordigden zo de toen bekende werelddelen. Men kende zelfs hun leeftijd: 20, 40 en 60 jaar want ze vertegenwoordigden de drie leeftijden van de man (jeugd, volwassenheid en ouderdom). Hun initialen CMB werden ook de afkortingen van: “Christus Mantionem Benedicat” ‘Moge Christus dit huis zegenen’, tekens die tijdens dit feest met krijt op de deurpost werden geschreven om bescherming af te smeken. Op de vooravond van het feest werd water gewijd dat een bijzonder genezende kracht bezat, enz. Het is op zichzelf een studie waard hoe volksgeloof de diepere betekenis van een feest ombuigt naar magische bescherming tegen kwade krachten en strijd tegen ziekte en dood. Heel begrijpelijk want het zijn bekommernissen die dichter op het vel zitten dan diepe theologie.

Lucas schrijft zijn evangelie vele jaren na Jezus’ dood.   Vanuit de overrompelende ervaring van Pasen en Pinksteren componeert hij een ontroerend kerstverhaal.  Hierin verwoordt Lucas de vreugde over Jezus’ bevrijdende boodschap,  maar evenzeer de onduidelijkheid en verwarring over de diepere betekenis van zijn woorden en daden.

Lucas opent zijn geboorteverhaal met de jonge moeder Maria. Hij schetst haar als de belichaming van het vernederde, uitzichtloze volk van die dagen.  Dat volk is zonder toekomst. Het woont onder militaire bezetting, onder de Pax Romana, in een leeggeroofd land.   Maar toch zingt deze Maria :   “Jk ben een gewoon dienstmeisje, maar groots is het wat de Levende met mij doet. God heeft mij gezien en weggehaald uit vernedering.  Rijken zendt Hij heen met lege handen en armen tilt Hij op.”